بدارد » « 1 » . اين چنين است كه دو نص شريف نبوى مزبور و نصوص بى شمار ديگر ، اين دو مرجعيت را در اهل بيت عليهم السّلام متبلور مىكند و گرايش اسلامى معتقد به « تعبد و تسليم در مقابل نص » كه دوستدار اهل بيت عليهم السّلام هستند ، از هردو نص مزبور پيروى مىكنند و با استناد به اين دو نص ، به هردو مرجعيت ايمان دارند . اگرچه مرجعيت سياسى - اجتماعى هر امامى به معناى اقتدار و حكومت او در دوران حياتش مىباشد ، اما در عوض مرجعيت فكرى ائمه عليهم السّلام حقيقتى ثابت است كه مقيد به حيات امام عليه السّلام نيست . لذا در هر زمانى ، مدلول عملى و زندهء مرجعيت فكرى وجود دارد . بنابراين تا وقتى

--> ( 1 ) - ، حديث غدير هم در كتب شيعه و هم در كتب اهل سنت ، به‌طور مستفيض نقل شده است . بعضى از پژوهشگران تعداد راويان اين حديث را بيش از صد تن از صحابه و بيش از هشتاد تن از تابعين و نزديك به شصت تن از حافظان حديث و رجال آن در قرن دوم احصا كرده‌اند . براى اطلاع بيشتر رجوع شود به الغدير ، اثر علامه امينى ( شهيد صدر ) . علامه امينى در كتاب الغدير تعدادى حديث از زيد بن ارقم ، با الفاظ مختلف آورده است . به نظر مىرسد مرحوم شهيد صدر بين اين احاديث جمع بندى كرده و به شكل مزبور آورده است . ر . ك : الغدير ، ج 1 ، ص 31 - 36 ؛ و منابعى كه اين حديث در آنها ذكر شده است و ما آنها را در ضميمهء همين كتاب نقل كرده‌ايم ، ازجمله : سنن ابن ماجه ، ج 1 ، مقدمهء باب 11 ؛ مسند احمد بن حنبل ، ج 4 ، ص 281 و 368 ، چاپ دار صادر .